Anaxagoras. Nach dem ihr vor einem halben Jahr etwas zu seinem Leben gehört habt, kommen hier die Ideen dazu. Anaxagoras fragt sich, wie seine ionischen VorgĂ€nger, welches die Urstoffe sind und wer oder was sie bewegt (oder auch beseelt). Dabei knĂŒpft er an Anaximander, Parmenides und auch Empedokles an und findet neue Urstoffe und einen neuen Bewegenden (den Geist). Ich versuche diesen Bogen kurz und knappnachzuzeichnen. Vielleicht hilft es fĂŒr das VerstĂ€ndnis, noch einmal in die Episode zum Seienden reinzuhören. Auch an dieser Stelle vielen Dank fĂŒr eure UnterstĂŒtzung und fĂŒr eure Geduld. P.s. Ich hoffe, man hört die BaustellengerĂ€usche vor meinem Fenster nicht all zu sehr. Falls doch, Pardon!
Anaxagoras. Nach dem ihr vor einem halben Jahr etwas zu seinem Leben gehört habt, kommen hier die Ideen dazu. Anaxagoras fragt sich, wie seine ionischen VorgÀnger, welches die Urstoffe sind und wer oder was sie bewegt (oder auch beseelt).
Die Worte »Entstehen« und »Vergehen« gebrauchen die Griechen nicht richtig: denn kein Ding entsteht oder vergeht, sondern es setzt sich aus vorhandenen Dingen zusammen oder löst sich in solche auf. Richtigerweise sollte man also statt Entstehen »Zusammensetzung« und statt Vergehen »Auflösung« sagen.
Dabei knĂŒpft er an Anaximander, Parmenides und auch Empedokles an und findet neue Urstoffe und einen neuen Bewegenden (den Geist). Ich versuche diesen Bogen kurz und knappnachzuzeichnen. Vielleicht hilft es fĂŒr das VerstĂ€ndnis, noch einmal in die Episode zum Seienden reinzuhören.
Die anderen Dinge haben an jedem [Stoff] Anteil; der Geist aber ist etwas Unendliches und Selbstherrliches, und er ist mit keinem Ding vermischt.
Auch an dieser Stelle vielen Dank fĂŒr eure UnterstĂŒtzung und fĂŒr eure Geduld.
P.s. Ich hoffe, man hört die BaustellengerÀusche vor meinem Fenster nicht all zu sehr. Falls doch, Pardon!