Jacques Ellul (1912-1994) var en fransk filosof, sociolog och lekmannateolog som skrev ett 60-tal böcker. Under andra vÀrldskriget var Ellul aktiv i motstÄndsrörelsen och hjÀlpte till att gömma judar och föra dem över grÀnsen till Schweiz, och fick efter kriget utmÀrkelsen "RÀttfÀrdig bland folken" frÄn det israeliska förintelsemuseumet Yad Vashem. I sin bok NÀrvaro i modern tid som kom första gÄngen 1946 försöker Ellul stava ut hur kyrkan i allmÀnhet och inte minst "intellektuella lekmÀn" ska uppfylla sitt uppdrag i den moderna vÀrlden. Boken innehÄller en del skarpa analyser om tekniken och medialiseringens effekter - som vi ser Ànnu tydligare idag, 80 Är senare - och nÄgra frön till en slags grund för en kristen "nÀrvaro i modern tid". Men boken tycks ocksÄ vara en bearbetning av Elluls reformerta och dialektiska perspektiv: ibland hamnar boken i en upprepning av den reformerta tankefiguren att vÀrlden Àr sÄ fallen att det enda vi kan göra Àr att rÀdda mÀnniskor ur den. SÀkert Àr Ellul delvis formad av sina erfarenheter under andra vÀrldskriget och i sÄ extrema situationer kan en sÄdan analys vara giltig - som exempelvis att rÀdda förföljda ur ett land, snarare Àn att göra det landet bÀttre. Men samtidigt Àr detta perspektiv inte universellt bland teologer verksamma under andra vÀrldskriget, sÄ det verkar vara nÄgot med Elluls egna tÀnkande som spelar in hÀr. Det hindrar som sagt var inte att Ellul kommer med intressanta iakttagelser och ocksÄ levererar ett frö till en "kristen nÀrvaro i modern tid". Dessa frön kan sÀgas vara: - en konkret nÀrvaro i vÀrlden och de verkligheter man vill relatera sig till: inte bara abstrakta analyser. - en insikt om teknikens och medialiseringens effekter för att fjÀrma oss frÄn den konkreta verkligheten. I teknikens fall genom att vi kommunicerar "lÀngre ifrÄn" varandra. I medialseringens fall att vi genom medierna med nödvÀndighet fÄr ett begrÀnsat urval av verkligheten berÀttad för oss, och denna blir dessutom "förklarad" med hjÀlp av starkt förenklade och ibland missvisande förklaringsmodeller. - Behovet av kontemplation och bön, och att utveckla en livsstil snarare Àn att bara hÄlla sig pÄ en diskursiv nivÄ för att försvara kristen tro. Det som hade varit intressant vore att se hur denna vision skulle positivt kunna stavas ut, dÀr kristna kunde vara en konstruktiv och kreativ nÀrvaro i modern tid och inte bara ta avstÄnd frÄn allt som Àr dÄligt.
Jacques Ellul (1912-1994) var en fransk filosof, sociolog och lekmannateolog som skrev ett 60-tal böcker. Under andra vÀrldskriget var Ellul aktiv i motstÄndsrörelsen och hjÀlpte till att gömma judar och föra dem över grÀnsen till Schweiz, och fick efter kriget utmÀrkelsen "RÀttfÀrdig bland folken" frÄn det israeliska förintelsemuseumet Yad Vashem. I sin bok NÀrvaro i modern tid som kom första gÄngen 1946 försöker Ellul stava ut hur kyrkan i allmÀnhet och inte minst "intellektuella lekmÀn" ska uppfylla sitt uppdrag i den moderna vÀrlden. Boken innehÄller en del skarpa analyser om tekniken och medialiseringens effekter - som vi ser Ànnu tydligare idag, 80 Är senare - och nÄgra frön till en slags grund för en kristen "nÀrvaro i modern tid". Men boken tycks ocksÄ vara en bearbetning av Elluls reformerta och dialektiska perspektiv: ibland hamnar boken i en upprepning av den reformerta tankefiguren att vÀrlden Àr sÄ fallen att det enda vi kan göra Àr att rÀdda mÀnniskor ur den. SÀkert Àr Ellul delvis formad av sina erfarenheter under andra vÀrldskriget och i sÄ extrema situationer kan en sÄdan analys vara giltig - som exempelvis att rÀdda förföljda ur ett land, snarare Àn att göra det landet bÀttre. Men samtidigt Àr detta perspektiv inte universellt bland teologer verksamma under andra vÀrldskriget, sÄ det verkar vara nÄgot med Elluls egna tÀnkande som spelar in hÀr. Det hindrar som sagt var inte att Ellul kommer med intressanta iakttagelser och ocksÄ levererar ett frö till en "kristen nÀrvaro i modern tid". Dessa frön kan sÀgas vara: - en konkret nÀrvaro i vÀrlden och de verkligheter man vill relatera sig till: inte bara abstrakta analyser. - en insikt om teknikens och medialiseringens effekter för att fjÀrma oss frÄn den konkreta verkligheten. I teknikens fall genom att vi kommunicerar "lÀngre ifrÄn" varandra. I medialseringens fall att vi genom medierna med nödvÀndighet fÄr ett begrÀnsat urval av verkligheten berÀttad för oss, och denna blir dessutom "förklarad" med hjÀlp av starkt förenklade och ibland missvisande förklaringsmodeller. - Behovet av kontemplation och bön, och att utveckla en livsstil snarare Àn att bara hÄlla sig pÄ en diskursiv nivÄ för att försvara kristen tro. Det som hade varit intressant vore att se hur denna vision skulle positivt kunna stavas ut, dÀr kristna kunde vara en konstruktiv och kreativ nÀrvaro i modern tid och inte bara ta avstÄnd frÄn allt som Àr dÄligt.